台湾佬中文网 农村俗语“模式如播米，子孙穷到底”是什么道理？该何如归拢？

现时的东说念主“模式如播米，子孙穷到底”归拢上台湾佬中文网，存在很大各异，但对其中“模式”一词的归拢高度一致，以为“模式”应是“明堂”，这种归拢是正确的。

事实上，民间说的即是“明堂如播米，子孙穷到底”。

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（中国古代皇家明堂）

“明堂”古为君王要紧四肢场所。其后，阴阳家代表东说念主物、五行独创东说念主邹衍以为，君王应按五行相生的规定，每月更换宫廷居住房间和穿戴等，称为明堂轨制。

再之后各个朝代，明堂是君王宣明政教、举行大典的地方。而阴阳家则进一步把明堂引入风水术中，成为风水中的术语，阳宅大门前边或阴宅前哨的范围。而民间则把堂屋（厅堂）大皆称为明堂。

于是，在民间就出现了对“明堂如播米，子孙穷到底”两种截然有异的归拢。应该说，民间是各取所需，也就无所谓对和错。

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将“明堂”归拢为堂屋（厅堂）

“明堂”被东说念主们以为是祖灵之气团聚的场地，在整座院子的各式房屋和房间中，有至高地位，以为是可庇荫子孙后代的地方。当东说念主们将“明堂”归拢为堂屋（厅堂）时，对“明堂如播米，子孙穷到底”的归拢就有两种诠释：

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（传统民间明堂）

一是明堂错乱不胜。古东说念主以为明堂当以洁净、无边、藏风、聚气为最好。明堂如同播米（簸米）一样错乱，不成聚气，祖灵就不会来到明堂，也就不会庇荫子孙后代，不但聚不了财，还会导致财散东说念主穷，不会有好的财气。子孙后代莫得财气，也就穷到底。

二是祭祀祖先心不诚。这里也有两种道理。第一种道理是每次祭祀祖先时，祭品很少，像簸米时，糠多米粒。第二种道理是祭祀祖先之心不诚，像播米一样，莫得捏续尊祖之心，而是哆哆嗦嗦。这两种诠释皆是一个道理，不孝则穷。

将按风水术语来诠释明堂

在风水术语中，“明堂”之说以阴宅为主，风水先后以为“明堂”是地气团聚之处。“明堂如播米，子孙穷到底”说的即是阴宅的“相地”。他们以为，阳宅风水所管，不外即是几代，子孙生息必定要分家，不同的家庭要建不同的房屋，又会树立不同的明堂，因此，阳宅明堂是动态的，管不了子孙后代那么远。而葬好一座祖坟，不错管生生世世，这也即是俗语说的“千东说念主挣钱，不如一东说念主就寝”的道理。

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（阴宅明堂全景图）

风水中对于明堂的说法有三种：小明堂，即是阴宅近处，又称内明堂；中明堂，即阴宅前边稍远方，也即是在左青龙、右白虎的环抱范围之内；大明堂，指坟前的山内水流汇合之处，也即是中明堂之前哨，又称为外明堂。风水上以为，这三种明堂中，重要是中明堂，其它两种能依虽然最好，为最吉，不成依，唯有中明堂好意思好，此地也算吉地，至少不凶地。风水术以为明堂地貌形态的条目是：厚爱线条障碍回文、地势高下分明、叨唠有致等等，为吉明堂。

而明堂地貌形态如同播米的形态一样，地貌东横西倒，此为凶明堂。遴荐此种阴宅，“子孙穷到底”。

按照阴阳同理的道理，阳宅一样也有明堂，那就不是指堂屋和厅堂，指的是房屋的“出场”，有遐迩和表里之分。远明堂，又称大明堂，指院子前边开畅地，不错是几十米到几千米的地方；近明堂，又称小明堂，指院子前边的旷地；内明堂，指房屋之间的旷地，即天井；外明堂，指院子外的开畅地。

这里所谓的“明堂如播米”，常常有两种说法：一是指明堂的步地像簸箕一样，前宽后窄，就像用簸箕在簸米一样，常常指坟前的小明堂和房屋前边的空坪情状。夙昔，民间以为这种地形不聚财。二是指阴阳中明堂和阳宅的外明堂，地形、活水、山石散播东横西倒，像播米时撒出的糠秕落在地上一样。

总之台湾佬中文网，农村俗语在流传经由中，也有一个发展的经由，东说念主们左证社会的需要，赋予了一些新内涵，因此也就出现了多种带有迷信色调的诠释，在旧时是不可幸免的。

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