快播成人网 是一是二，亦真亦幻

I Gusti Ayu Kadek Murniasih《只剩我的障》 2000年

周滔 《大数据之轴》 单频4K高清影像 2024年

余友涵 《口角头》 1998年

◎后商

展览：是一是二：镜象与变幻

延期：2024.6.16-7.31

地点：泰康好意思术馆 快播成人网

清宫旧藏有宋东说念主册页《东说念主物图》，经宫廷画家的效法，更迭为乾隆天子的行乐图。更迭后，介于婉约与疏狂之间的宋东说念主追究不再，画面中满是罗汉床、山水图、宫廷如意，以及包含新莽嘉量、青花蓝查体梵文出戟法轮盖罐两件重器在内的无数古玩。在五款类同的《是一是二图》中，乾隆天子皆尊容地半跏趺坐在床中央。

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“是一是二，不即不离。儒可墨可，何虑何念念。长春书屋偶笔。”乾隆天子所题的几字不禁引东说念主设计：我不错在推行中，也不错在画面中；我不错有这种理念，也不错有那种理念。这么的我是什么呢？

时辰：古代与现代

乾隆天子的“是一是二”“儒可墨可”，被好多赏识家、学者看作是念念想之问。这是个迂腐的问题。即使在今天，东说念主们也常常参议，民间更倾向法家仍是儒家，哪些是封建遗存哪些是现代命题。而在现在的欧洲，极左与极右皆在剧增，东说念主们又若哪里身呢？这便是石青作品《白糖记》所轻柔的。

中国古代的制糖术在历代发展出糖霜法、黄泥水淋法等技巧，但在晚明万积年间，南好意思的糖也通过交易来到中国。于是就有了《白糖记》中“蔗糖之术、通舶来品殖，还有西洋学问及我朝心学，于现在出现，偶妥当？”

石青的好多摄像作品皆在展演中国社会自有的慌乱。画外音或演员们操着杂烩的看法名词，在逼仄的空缺处如斯和气又爽气地写下看似话痨的心语。关系词，无论是疑问迭来，仍是推崇鸿篇，它们最终无非凝定在某个处境，凝定在现在。

乾隆天子和石青轻柔的是时辰。时辰是一种技巧，它赋予当然一套编码，比如四季晨昏。每一分每一秒，时辰的启动，皆在提醒着东说念主们那些忧虑、幻想时候要住手了。而当看到时辰的头脑算作，东说念主们就会意志到他不再是受限的、受困的，他不错任情地领有如斯多的感知、行运、情状。

空间：国内与海外

更多艺术家轻柔的是空间，或者说可迁徙。可迁徙亦然一种技巧，它透顶使东说念主们接近那些不见的、虚想的种种。行动中的我，碰见了行动中的天下、环境，是如斯微妙的事情。周滔此前在2023台北双年展展映的《大数据之轴》，通过不雅测贵州数据中心周遭高兴，延展了咱们对那些大问题的慌乱。

初见余友涵的沂蒙山系列时，我已而猜度我正在作念的一个访佛的作品。某次顺手拍，镜头里的那根拆下来的雕栏条太招引我。我换了好几个标的拍，完成后便意志到：如若将归并地点归并场景的不同标的并置在沿途，其后果该是多好意思。自后的很永劫辰里，每次遭逢招引我的场景，我皆会换不同标的拍，操纵高下南北东西等等。而恰好，好意思景老是贯穿地出现。

东说念主们常说，好意思好总能溢出笔墨。其实笔墨所承载的溢出感并未几，图像要多得多。一张尚可的图片、画作，能激发不雅众无穷设计，而且是优好意思之作？在展场上，好多作品皆像是在奋勉言说着什么，却又停顿在某个陡然。阿谁陡然也许是迷惑的、暧昧的、厚重的。

大要十年来，年青的艺术家纷繁留学外走，驻地由北京上海调遣到纽约伦敦，他们比前辈们皆更“海外”。这不仅意味着艺术生态的变化，还意味着艺术的原则与秩序的变化。概言之，艺术愈加天下了。长他们一辈的70后还接力于为不雅众提供一种程序，将遭受漫骂的个体从历史图景中抽绎出来，再置于类后现代目的的大叙事中。现在，与社会的角力被省去了，咱们更俗例于平直“抵达”艺术，面临艺术。

在上一波海外化潮水（1889-1999）中，最迫切的主题是“中国”——徐冰、张晓刚、大同大张……相较之下，今天的艺术家没那么乐意表述中国了，然而“中国”主题仍然强有劲的在场。年青的艺术家也许不再那么可信地领有所在、民族，并谈判在某种齐心圆的社群、圈流之中。他们更像是将“中国”加入括号里，放入橱柜中。现在他们不再是被中国所领有，而是他们领有着中国。这何尝不是好的结局呢？

印度尼西亚艺术家I Gusti Ayu Kadek Murniasih、越南Mai Ta的图像如斯简洁，但却像精神分析那样给不雅众以最迫近的玩味。她们的加入教唆咱们，此时此刻，中国正在和大家南边“共存”在沿途，和东南亚、中东、非洲。这是海外语境下的新的局面，看似被迫的变，亦然理睬新我的机遇。

在《石化海的造成》中，我感受到艺术与天下之间清新的关系。它的动东说念主之处，与其说是概括的请安，不如说是某种浓情蜜意。从使命室桌台到室外远树，从微距到远距，童义欣和他的摄像配置浸没在雾相通的教训中，粉绿灰黄。它们杂糅在沿途，席卷着在展场的不雅众。在不雅看中，我缓缓意志到，它并非景不雅和意图，而是东说念主格。这片屏幕决然是有灵性的人命，是以我走上赶赴和它互动，我的投影在其上也变得如斯动东说念主。

能量：我与艺术

回到展览主题《是一是二图》。此图几经复制，可见乾隆的可爱。在图中，乾隆是模特（画中的画中东说念主），亦然“玩家”（画中东说念主），前者是他接近艺术的时刻，后者是他接近保藏的时刻。如不雅众所见，画中悉数的器物险些皆“包裹”着文物，乾隆的保藏家扮装分外珍藏，乾隆的艺术家扮装险些隐形了（这好像是由于他仅仅命宫廷画师原样复制所致），概言之，保藏家大于艺术家。这是否便是自后中国画坛的主要倾向，东说念主们卖画送画赏画论画，但再难以回到画中，现鄙人这么的结论还为先锋早。但就乾隆而言，他意在画除外，险些是笃定的。

保藏大于艺术，这险些亦然借由仍在朝蛮分娩、欠缺体系化的现时局莳植出来确现代艺术的一大特征。不雅众很容易看到语言，那些过于精真金不怕火的看法与武断的命题，却很丢脸到艺术。作为艺术家及写褒贬的东说念主，我也感到为难，我寻觅、把玩、笃定艺术，却经常发现更多部分很快脱臼失魂，沦为废料残渣。

大要十年前，不雅众还会牢骚说现代艺术难解，现在不雅众会平直骂街吐槽，也许并不审慎的快速市集化导致了这一切，占有的逻辑取代了自生的逻辑。“是一是二”既有此类气候的呈现，也有此类气候的超克，这也许便是在大决裂之前东说念主们的商榷、彷徨的这几年，但在这无声之后，我只想领有阿谁只属于我的行运。

从泰康好意思术馆出来，我走入地铁。开国门一号线换二号线，隔着轨说念我看到了古早的彩色壁画，从伏羲女娲到寰宇航空，线条丰沛、颜色温煦。这是一个好展览，它的策展东说念主和艺术家好像与现代艺术无关，但它横暴地指点着咱们的学问、魄力，以及咱们对待它们的秩序。线性的也好，非线性的也好；现代的也好，超现代的也好，咱们从来莫得那么依赖它们，咱们仅仅刚刚离开那片柏拉图式的无极，并在那片新的空缺，创造着咱们的新神志。

这关乎动荡，是“是一是二”这么的增殖，亦然“是一是零”这么的简化。概言之，我在杂沓词语的能量场中在加快成为我：以我为心，以天下为引力快播成人网，投射到艺术。