快播成人网 孙中山是山东聊城东说念主的后裔

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“自孙膑的祖宗陈无宇假寓在高唐，聊城孙氏名东说念主辈出。唐代状元孙逖，是博州武水东说念主，武水即当今的东昌府区沙镇及独揽地区。而孙中山先生等于孙逖的弟弟孙遹的嫡系后代。”

2014年8月21日，“运河与区域社会征询”外洋学术推敲会在聊城大学召开，聊城市委常委、宣传部长赵庆忠在开幕致辞中公布了这项场所文史征询新发现：孙中山是聊城东说念主的嫡系后裔。

一时，这一新发现赶紧引起了与会群众学者的以前护理，跟着咱们征询的束缚深入，孙中山先生与聊城孙氏家眷的传承谱系越来越清爽，而权贵一时的聊城孙氏家眷也渐渐揭开了高明的面纱。

孙逖之弟孙 是孙中山嫡系祖宗

对于孙中山先生的家眷谱系源头，以民国粹者罗香林的《国父门第源头考》最为出名，也历来为征询者以前援用。凭据罗香林的考据，孙中山先生是唐朝末年孙誗的嫡系后代。这种说法也得到了孙中山先生之子孙科的承认，在孙科《八十述略》等多篇著述中，均说起我方是孙誗的嫡系子孙。

孙誗，生卒年概略，主要步履在唐朝末期。公元883年，“以才武选百将”，第二年被封为东平侯。朝廷弹压黄巢举义技巧，“誗充承宣使提兵闽越江右间”。其后，孙誗就假寓在了虔州虔化县，也等至今天的江西省宁都县。孙誗在这里假寓后，养殖繁殖，是孙中山家眷的南迁鼻祖。据群众考据，孙誗是孙中山先生的三十五代祖宗，传承谱系明确。1986年，为了牵记孙中山先生生辰，江西省再行修整了孙誗的坟场，独立碑牵记。

那么，再上向回顾，孙誗家眷的传承关连是何如的呢？

凭据孙科在《八十述略》中的纪录，孙誗的父亲是“时为中书舍东说念主及两浙节度使的孙拙”。据《新唐书·宰相世系表三下》纪录，孙拙的父亲是凤翔少尹孙瑝，孙瑝的父亲是睦州刺史孙公乂，孙公乂的父亲是常州刺史孙会，孙会的父亲是左御林军兵曹服役孙遹。

孙遹，是唐代状元孙逖的弟弟。《全唐文》收录有一篇孙逖所作的《祭一火弟故左御林军兵曹服役文》，是孙逖吊唁弟弟孙遹的笔墨。著述中提到，“余年有五，尔实以生”。孙逖降生于公元696年，不错得知孙遹降生于公元700年，但孙遹的卒年不甚明确。据著述中说，孙遹丁壮早逝，他的男儿孙会其时年事很小，因此孙逖说，“抚遗孤而流动”“以吾视之，何但犹子？”暗意我方会替弟弟孙遹护理遗孤。

孙遹的男儿孙会，历任郴州、温州、庐州、宣州、常州等地五州刺史，卒赠吏部尚书。孙会的男儿孙公乂，曾任睦州刺史，卒赠工部尚书。在孙公乂任京兆尹户曹时，与时任京兆尹的韩愈结交，深得韩愈信任。孙公乂的男儿孙瑝，官至御史中丞、汀州刺史。孙瑝的男儿孙拙官至中书舍东说念主。孙拙的男儿，等于孙中山先生的南迁鼻祖孙誗。

不错看出，孙遹生孙会，孙会生孙公乂，孙公乂生孙瑝，孙瑝生孙拙，孙拙生孙誗。孙誗是孙中山先生的三十五代祖宗，因此，孙遹恰是孙中山先生的四十代祖宗，传承谱系十分明确。

孙家眷的祖籍地是博州武水

由于孙遹家眷住在洛阳，葬在北邙，家眷成员的墓志铭多在洛阳出土，因此，洛阳方面提议了筹建“孙中山祖籍文化馆”的决策。这一决策，是允洽其时的历史的。然而，如若咱们再上前回顾，就会发现，筹建决策中提到的孙逖、孙遹等东说念主，凭据史通知载，他们的祖籍地是聊城！

孙逖生于696年，卒于761年（一说760年）。《聊城县志》中纪录，孙逖自幼能文，才念念敏捷。十五岁时，得到雍州刺史崔日用的鉴赏。元代辛文房在《唐才子传》中纪录，开元二年（714年），十九岁的孙逖“举手笔俊拔、哲东说念主奇士隐沦屠钓及文藻宏丽等科第一东说念主录取”，因此被称为“状元”，名闻一时。开元十年（722年），举贤才正人，玄宗李隆基亲至洛阳门接见孙逖。孙逖文墨超凡，深得玄宗器重。后升任考功员外郎，技巧主考并考中了颜真卿等一多数海内名士。颜真卿一直以孙逖门生自居，并为孙逖文集作序。

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《新唐书·传记第一百二十七·文艺中》纪录，“孙逖，博州武水东说念主。”这里说的“武水”，即武水县，隋开皇十六年（公元596年）竖立，包摄博州统治。武水县的县治在武水镇，即今天聊城市沙镇。五代时候，武水县被取销，原先统治的区域包摄聊城县。因此，不错说聊城等于孙逖的祖籍地，也等于其弟弟孙遹的祖籍地。

对于孙逖的籍贯，还有两种不同的说法。一种是《旧唐书》中纪录，孙逖是“潞州涉县东说念主”，即今天的河北涉县。另一种是颜真卿为孙逖文集所作的《尚书刑部侍郎赠尚书右仆射孙逖文公集序》中说，孙逖是“河南巩东说念主”。而这两种说法，均是误将孙逖、孙遹等东说念主的客居之所看成念了籍贯。

对于孙逖、孙遹为什么客居外地，在他们父亲孙嘉之的墓志铭中纪录详备。

孙嘉之官至宋州司马，有四子，分歧是孙逖、孙遹、孙遘、孙造。孙嘉之死字后，宗子孙逖躬步履他撰写墓志铭：“府君讳嘉之，字某，魏郡武水东说念主也。”“府君四岁而孤，无所怙恃。外祖刘士杰，因官居於潞之涉县……垂拱、载初之际，始诣洛阳……”

孙逖为我方的父亲撰写墓志铭，当然卓越严谨。他指出，我方家眷是“武水东说念主”，即聊城东说念主。只不外由于孙嘉之父母早一火，家说念浮泛，才到涉县依附外祖父刘士杰，又在唐睿宗垂拱（685年至688年）、载初（689年至690年）之际来到洛阳，并在巩县假寓。

由于武水是孙氏家眷的祖籍地，因此孙嘉之、孙逖、孙遹以及后代子孙均对武水怀有极深的厚谊，在孙氏后东说念主为家东说念主撰写的墓志中，多强调是“武水东说念主”。

孙逖有三个男儿，分歧是孙宿、孙绛、孙成。孙成死字后，由兄长孙绛躬步履其撰写墓志铭。在铭文中详备阐明了孙氏家眷在武水的假寓情况。著述中提到，“晋有长秋卿说念恭，生顗，避地于魏之武水。”在晋代，孙说念恭之子孙顗因种种原因，在武水假寓下来。到了隋朝，孙氏家眷依然是聊城当地著名的群众眷了。铭文中说，“（孙成的）五代祖孝敏，隋伟业中并州晋阳令，故聊摄之东说念主称所居为晋阳里。”因为隋朝伟业年间，孙氏家眷的孙孝敏作念了晋阳县令，是以聊城当地东说念主就把孙氏家眷的居住地称作“晋阳里”，证明了孙氏家眷在聊城的影响力。

孙氏家眷在聊城假寓历史悠久，对聊城场所影响潜入。因此说，聊城是孙遹家眷的祖籍地，亦然他们引认为豪的故我。

乐安孙氏家眷发祥于聊城高唐

跟着征询的深入，咱们发现，聊城不仅是孙遹家眷的祖籍地，更是孙遹家眷所属的统共“乐安孙氏”的发祥地。

在孙嘉之的墓志铭中，孙逖明确指出，我方的家眷“盖皆医生书之后也”。皆医生书，即皆国医生孙书，乐安孙氏的得姓鼻祖。自孙嘉之以后，孙遹家眷成员的墓志铭中，均强调墓主东说念主是孙书的后代，即“乐安孙氏”的后裔。孙誗之父孙拙的墓志铭中，说孙拙是“武水乐安东说念主”，是将祖籍地武水、郡望地乐安放在沿路，强调是籍贯在武水的乐安孙氏后裔。《新唐书》中也指出，孙遹家眷属于乐安孙氏，为皆国医生孙书的后代。

孙书，字子占，皆国重臣，蓝本姓田，因伐莒有功，被皆景公赐姓“孙”，封在乐安邑，是乐安孙氏家眷的得姓鼻祖。之是以说乐安孙氏源于高唐，是因为田氏家眷在高唐发迹。

公元前672年，陈国发生内乱，陈厉公之子陈完逃到皆国，受到皆桓公的重用，任“工正”一职，其后陈完改姓“田”。在古代，“陈”与“田”同音互通，《说文解字》中说，“田，陈也”。陈完是田氏家眷的第一代首级。

《左传·庄公二十二年》中，纪录陈完奔皆时，提到了两则对于陈完的占卜卜辞。

第一则：“初，懿氏卜妻敬仲（陈完的谥号为“敬仲”，因此称陈敬仲）。其妻占之曰吉，是谓凤皇于飞，和鸣锵锵。有妫之后，将育于姜，五世其昌，并于正卿，八世之后，莫之与京。”杨伯峻先生在《春秋左氏传》中解释为，陈国的大臣懿氏准备将女儿嫁给陈完，于是卜了一卦。卦辞爽直的道理是，“佳偶将会很和洽。陈完的后代将会取代姜姓的皆国。在陈完的五代之后，会作念到正卿的官职；到八代之后，就大致委果取代皆国。”

第二则：“（陈完）其少也，周史有以周易见陈侯者，陈侯使筮之，遇不雅之否，曰：是谓不雅国之光，期骗宾于王。此其代陈有国乎？不在此，其在别国，非此其身，在其子孙……若在别国，必姜姓也……物莫能两大，陈衰，此其昌乎。”公元前700年，陈完的父亲陈厉公即位。陈厉公请周朝廷的太史为陈完占卜，卦辞说，陈完会享有一个诸侯国，但不是陈国，而是在别的场所；也不是陈完我方享有，而是他的后代子孙。被陈完子孙获取的阿谁诸侯国，是姜姓国；并且要在陈国殒命之后，陈完的子孙才会焕发。

公元前532年，皆国发生内乱，田氏集合鲍氏，打败了高氏、栾氏，并均分其地皮。此时田氏家眷的首级恰是陈无宇。以陈完为田氏家眷第一代的话，陈无宇是第五代。内乱界限后，陈无宇听从晏婴的建议，将一部分封邑和家产献给皆景公。《左传·昭公十年》纪录了这段历史，并说“公与桓子莒之旁邑，辞。穆孟姬为之请高唐，陈氏始大。”假寓在高唐的陈无宇深得皆景公信任，担任上医生，形同“正卿”。与卜辞中所说的“五世其昌，并于正卿”相允洽；并且陈无宇获封高唐，恰是在陈国被楚国灭掉的两年之后，与第二段卜辞中所说“陈衰，此其昌乎”相允洽。因此，“好言卜筮鬼神”的《左传》，将这段历史连同卜辞都纪录得十分详备，并卓越指出，“穆孟姬为之请高唐”之后，“陈氏始大”，田氏家眷才日渐壮大。

历史的发展也印证了这极少，假寓在高唐的陈无宇，将我方的五个男儿培养成才，分歧是田武子(田开)、田僖子(田乞)、陈昭子(田昭)、孙书、子亶。其中第四子孙书，是皆国攻击将领，并因为战功，被皆景公赐姓“孙”，成为乐安孙氏的得姓鼻祖。而孙书的兄长田乞，则担任田氏家眷的首级。在公元前391年，田乞的玄孙田和充军皆康公，自强为皆君；公元前379年，田和讲求取代姜姓皆国，史称“田氏代皆”。因此，《左传》将陈无宇获封高唐视作田氏家眷的发迹开始，也恰是孙书及乐安孙氏家眷的发祥之地。

孙书赐姓“孙”、获封乐安邑之后，孙氏家眷养殖壮大，名东说念主辈出。军事家孙武是孙书的孙子，军事家孙膑是孙书的六世孙，三国时候的孙坚、孙权亦然孙书的后东说念主，魏晋隋唐时候在聊城假寓的孙遹家眷是孙书的嫡系后东说念主，近代的孙中山先生更是乐安孙氏的隆起代表东说念主物。如今，对于孙中山先生的征询日渐深入，孙中山先生的后东说念主也屡次到河南洛阳寻祖，因此在洛阳筹建“孙中山祖籍文化馆”具有攻击意旨。

但从乐安孙氏家眷的发展过程来看， 多量的史通知载和什物史料证明，孙中山先生其隋唐时候的祖宗在聊城假寓，并以聊城故我为荣；其得姓鼻祖孙书亦然在高唐长大成东说念主，并以高唐为发祥之地。因此不错说，孙中山先生是聊城东说念主的后裔。如若孙中山祖籍文化馆中难题了聊城成分快播成人网，例必会成为一种遗憾。